(
يا أيُّها الذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ إنَّ بَعْضَ
الظَّنِّ إثْمٌ ولا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُم بَعْضاً أَيُحِبُّ
أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوه وَاتَّقُوا اللهَ
إنَّ اللهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ ) ( سورة الحجرات : 12 )
الظَّنّ : اسم لما
يحصل عن أمارة ومتى قَوِيَتْ أدَّتْ إلى العلم، ومتى ضَعُفَتْ حَدّاً لم يتجاوز
حَدَّ التَّوَهُّم ومتى قوي أو تصوَّر تَصَوُّر القَوِيّ استعمل معه
"أنَّ" المشددة وأنْ المخففة منها . ومتى ضعف استُعمل أنَّ وأنْ المختصة
بالمعدومين من القول والفِعل فقوله ( الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم )، وكذا فَمِنَ
اليَقين ( وَظَنَّ أَنَّهُ الفِراق ) وقوله ( ألا يظن أولئك ) وهو نهاية في ذمهم
ومعناه ألا يكون منهم ظنُّ لذلك تنبيهاً أن أمارات البعث ظاهرة .
وقوله ( وظن أهلها
أنهم قادِرون عليها ) تنبيهاً أنهم صاروا في حكم العالِمِين لِفَرْطِ طَمعهم
وأملهم . وقوله ( وظن داودُ أنما فتناه ) أي عَلِم. والفتنة ها هنا كقوله ( وفتناك
فتونا ) . وقوله ( وذا النون إذ ذهب مغاضِباً فظن(1) أن لن نقدر عليه ) فقد قيل
اَلأَوْلَى أن يكون من الظن الذي هو التوهم أى ظن أن لن نضيق عليه . وقوله تعالى (
واستكبر هو وجنوده فى الأرض بغير الحق وظنوا أنهم إلينا لا يرجعون ) تنبيها أنهم
اعتقدوا ذلك اعتقادهم للشئ المتيقن وإن لم يكن متيقناً. وقوله تعالى ( يظنون بالله
غير الحق ظن الجاهلية ) أة يظنون أن النبى
لم يصدقهم فيما أخبرهم به، كما ظن أهل الجاهلية تنبيهاً أن هؤلاء المنافقين فى
حَيّز الكفار، وظنوا أنهم اعتقدوا اعتقادا كانوا منه فى حكم المتيقنين، وعلى هذا
قوله ( ولكن ظننتم أن الله لا يعلم كثيرا مما تعملون ) وقوله ( الظانين بالله ظن
السَّوء ) هو مفسَّر بما بعده. وهو قوله تعالى ( بل ظننتم أن لن ينقلب الرسول – إن
نظن إلا ظنا ) والظن فى كثير من الأمور مذموم ولذلك قال ( وما يتبع أكثرهم إلا ظنا
– وأنهم ظنوا كما ظننتم )وقُرِئ ( وما هو على الغيب بظنين ) أى بِمًتَّهَم (2)
يقول تعالى ناهيا
عباده المؤمنين عن كثير من الظنّ وهو التهمة والتخون للأهل والناس فى غير محله؛
لأن بعض ذلك يكون إثما محضا، قال عمر بن الخطاب : لا تظن بكلمة خرجت من أخيك المؤمن
إلا خيرا وأنت تجد لها فى الخير مَحْمَلا. وعن عبد الله بن عمر قال : رأيت النبى
صلى الله عليه وسلم يطوف بالكعبة ويقول ( ما أطْيَبَكِ وأطيبَ ريحك، ما أعظَمَكِ
وما أعظم
-------------------------------------------------------------------------------------------
(1) فظن هنا بمعن
اليقين أى تيقن أن الله لن يضيق عليه وهو حسن ظن الأنبياء بالله تعالى
(2) المفردات للراغب
ص 320
حرمتك، والذى نفسى
بيده لَحُرْمَةُ المؤمن أعظم عند الله تعالى حُرْمَة منكِ ماله ودمه وأن يُظَنَّ
به إلا خيرا )(1) وعن أبى هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إياكم
والظنَّ، فإن الظن أكذب الحديث، ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا
ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا ولا يخطب الرجل على خِطْبَة أخيه
حتى ينكح أو يترك )(2)
وقوله تعالى ( ولا
تجسسوا ) أى على بعضكم بعضا، والتجسس غالبا يطلق فى الشر ، ومنه الجاسوس. وأما التَّحَسُّس
فيكون فى الخير كما قال عز وجل إخبارا عن يعقوب عليه السلام ( يا بَنِى اذهبوا
فتحسسوا من يوسف وأخيه ولا تيأسوا مِن رَوْح الله ). وقال الأوزاعى : التحسس البحث
عن الشئ، والتجسس الاستماع إلى حديث القوم أو يتسمع على أبوابهم.
وقوله ( ولا يغتب
بعضكم بعضا ) فيه نهى عن الغيبة، وقد فسرها الشارع كما جاء فى الحديث الذى رواه
أبو داود عن أبى هريرة قال : قيل يا رسول الله : ما الغِيبَة ؟ قال صلى الله عليه
وسلم ( ذِكْرُكَ أخاك بما يكره ). قيل : أفرأيت إن كان فى أخى ما أقول ؟ قال صلى
الله عليه وسلم ( إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه ما تقول فقد
بَهَتَّه ) أى ظلمته. وعن عائشة رضى الله عنها قالت : قلت للنبى صلى الله عليه
وسلم : حسبك مِن صفية كذا وكذا، تعنى أنها قصيرة. فقال صلى الله عليه وسلم ( لقد
قلتِ كلمة لو مُزِجَتْ بماء البحر لَمَزَجَتْه ). قالت : وحكيت له إنسانا ( أى
قلدت إنسانا بحركاته ) فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما أحب أنى
حَكِيتُ إنسانا وأن لى كذا وكذا )(3). والغِيبَة مُحَرَّمَة بالإجماع، ولا يُستثنى
من ذلك إلا ما رجحت مصلحته كما فى الجرح والتعديل والنصيحة (4)
إن الصرح الشامخ
من المؤاخاة والترابط والتعاون والتآلف الذى بناه النبى صلى الله عليه وسلم بل
وتعهده إلى آخِر حياته، أعظم ما يدمره وأكبر المعاول التى تأتى على آخره هى الآفة
الاجتماعية التى انتشرت بين المسلمين ومع الأسف، فقد تكون هذه الآفة بين
الأشِقَّاء وبين التجار، وقد تكون بين طلبة العلم، وهذه شرها وأقبحها وأكثرها ضررا
على الأفراد والمجتمعات. فالحذر كل الحذر مِن طلاقة اللسان للنيل من أعراض الناس
بالغيبة والنميمة.
واعلم يرحمك الله أن
كلا الأمرين أو أحدهما إذا تفشى فى مجتمع لحقت به الفُرْقَة والشقاق والخلاف
والتنازع ثم يَؤول المجتمع إلى الضعف والهوان، وهذا ما نعيشه فى زماننا المعاصر،
-----------------------------------------------------------------------------------------------
(1) أخرجه ابن
ماجه رحمه الله تعالى فى سننه
(2) رواه مالك
وأحمد والبخارى ومسلم وغيرهم رحمهم الله تعالى – صحيح الجامع رقم ( 2679 )
(3) أخرجه أبو
داود والترمذى رحمهما الله تعالى
(4) مختصر تفسير
ابن كثير رحمه الله تعالى ج2 ص 364
فنجد المسلمين
وأهل العقيدة السليمة قد أصابهم هذا الوباء القاتل، فتجدهم شِيَعا وأحزابا، لكل
فرد منهم جماعة، ولكل واحد منهم فِئَة يتعصب لها ويُوالِى ويُعادِى مِن أجلها بغير
برهان ولادليل واضح قاطع الدلالة. قال تعالى ( وقل لعبادى يقولوا التى هى أحسن إن
الشيطان ينزغ بينهم.. )(1). فليعلم المسلم أن الشيطان يجرى من ابن آدم مجرى الدم،
وهو حريص على تفريق الإخوان، وقد صَحَّ الحيث فى ذلك ( إن الشيطان قد أَيِسَ أن
يَعْبُدَه المُصَلُّونَ ولكن فى التحريش بينهم )(2). وقال تعالى ناهيا عباده عن
تتبع خطوات الشيطان ( يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ... )(3). فالحذر
كل الاحذر مِن ذلك العدو المبين الذى أخذ الميثاق على نفسه بإغواء بنى آدم.
ورحم اللهُ عُمَرَ
بنَ عبدِ العزيز، فقد رُوِىَ عنه أن دخل على رجل فذكر له عن رجل شيئا، فقال له عمر
: إن شئت نظرنا فى أمرك، فإن كنت كاذبا فأنت من أهل هذه الآية ( يا أيها الذين
آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأٍ فتبينوا.. )(4) وإن كنت صادقا فأنت من أهل هذه الآية (
هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بنميم )(5). وإن شِِئْتَ عفونا عنك، فقال الرجل : العَفْو يا
أمير المؤمنين لا أعود إليه أبدا.
وقال صلى الله
عليه وسلم ( وتجدون مِن شَرِّ الناس يوم القيامة : ذا الوَجْهَيْنِ يوم القيامة :
ذا الوَجْهَيْنِ الذى يأتى هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه )(6). فهم شر الخلق عند الله
تعالى، كما قال النبى صلى الله عليه وسلم ( أَلا أُخْبِرُكُم بِشِرارِكُم. قالوا :
بلى، قال : المَشَّاؤون بالنميمة، المُفْسِدونَ بين الأحِبَّة الباغون للبراء
العَنَت )(7)
أخى الكريم، عندما
تتأمل ألسنة الناس، ستجدها نارا تحترق وأفاعى تلدغ، فيا لها من ألسنة تزرع الهموم،
وتثمر الغموم وتحصد الشرور، إنه عضو صغير الحجم ولكنه عظيم الأثر والمفعول، فَكَم
من كلمة أنشبَتْ حَرْبا بين الناس.
وكم من كلمةِ سُوءٍ
نُقِلَتْ بين الإخوان فقطعت أواصر المحبة بينهم.
وكم من كلمة مزقت
أُسْرَة وشردت أطفالا بعدما كانت السعادة ترفرف على ربوعهم.
وكم من كلمة كانت
سببا فى قتل مؤمن وهتك عرض مسلمة ودمار للممتلكات العامة والأموال.
وكم من كلمة أخرجت
المسلم مِن دائرة الإبمان والتوحيد إلى دائرة الكفر والشرك والطغيان.
--------------------------------------------------------------------------------------
(1) سورة الإسراء :
53 (2) صحيح الجامع للألبانى رقم ( 1651 )
(3) سورة النور :
21 (4) سورة
الحُجُرات : 6 (5) سورة القلم : 11
(6) رواه أحمد والبخارى
ومسلم عن أبى هريرة – صحيح الجامع رقم ( 2916 )
(7) صحيح الأدب المُفْرَد
للبخارى ص 323
وكم من كلمة سوء
أذاعها المرجفون بين صفوف الشباب المسلم فبادت وحدتهم لشتات، وقوة كلمتهم لوهنٍ
وذل وعار. وكم من مسلم قال كلمة كُتِبَ له بها رضوان الله تعالى إلى يوم يلقاه.
وكم من كلمة خرجت
لا يلقى صاحبها لها بالاً قذفته فى نار جهنم أبعد ما بين المشرق والمغرب.
وكم من الويلات
والآهات والجحيم صُلِيَتْ بها الأمة بسبب الغيبة والنميمة لتساهل الناس بذلك،
والنبى صلى الله عليه وسلم يقول ( أكثرُ خطايا ابنِ آدم فى لسانه )(1)
أخى الكريم، اعلم
وفقنى الله وإياك لكل خير وهداك وسدد على الصراط المستقيم خُطاك : أن الغِيبَة
والنميمة من كبائر الذنوب وعظائمها. فقد توعد اللهُ سبحانه وتعالى ونبيهُ صلى الله
عليه وسلم مرتكبهما بالعذاب الأليم، وبشره بالنكال والأغلال – أعاذنا الله وإياك –
وما ذلك إلا لِعِظَمِ آثار الغيبة والنميمة فى المجتمعات، وخاصة المجتمعات التى
تتميز بالالتزام والاستقامة على منهج الله تعالى ورسوله عليه الصلاة والسلام؛ لأن
هذه الطبقات هى التى يجدر بها الابتعاد عن هذه العظائم، لأن انزلاقها فى هذه
الشهوة له تَبِعات وآثار لا يُحْمَد عُقْباها على عامة المسلمين، فمتى ما نظر
الناس إلى المُلْتَزمين الذين هم بمثابة القدوة الحسنة الصالحة وهم الذين يتمثلون
بهدى خير العباد عليه الصلاة والسلام، ثم يُفَاجَأ العامة بأن أولئك المنتسبين
للإسلام هم من أكثر خلق الله خِلافا وجِدالا ومِراء على المسائل الخِلافية فى
الإسلام، ووسائل الدعوة والإرشاد – إلا مَن رَحِمَ اللهُ - فلا شك أن هذه المفاجأة
سوف تؤثر تأثيرا مباشرا على قناعة الناس ومدى استقبالهم وتأثرهم بالوعظ والتوجيه
والإرشاد.
واللهِ الذى لا
إله غيره، إن القلب لَيَحْزَن وإن العين لَتَدْمَع والكَبِد يتفطر حُزْنا وأسَى
عندما يتفكر المسلم الغَيور بهذه الحال المُزْرية التى وصل إليها بعض دعاة الإسلام
وحُماته مِن طعن وشتم وسب ولعن وغيبة ونميمة وتُهَمٍ باطلة ومناظرات جَوْفاء لا
طائل من وراءها، وكره وشحناء وتدابر وقطيعة لأواصر المحبة والأُخُوَّة التى أمر
الله تعالى بها وتشاهد على صفحات الجرائد والمجلات إذاعةً للخلاف بين من ليس له فى
الأمر ناقة ولا جمل، وتأليف الرسائل والكتب فى الرد على دعاة الإسلام المخلصين
والتشنيع عليهم و .... و..... و ..... و .....
كل هذا الشقاق
والفرقة حدثت ومع الأسف من بعض أولئك المنتسبين لهذا الدين العظيم الذى يأمر بكل
ما يصلح بين الناس ويزرع بذور المحبة والإخلاص والوفاء والتضحية والإيثار فى تربة
المجتمع المسلم، وما ذاك إلا بسبب فهمهم القاصر لمقاصد هذا الدين العظيم وبسبب ضعف
إدراكهم لدرجات الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر، وجهلهم بأن الاختلاف أنواع، فمنه
ما هو سائغ كاختلاف التنوع فلا يُنْكَر فيه على المخالف، ومنه ما هو غير سائغ وغير
مُعْتَبَر شرعا كاختلاف التضاد.
-----------------------------------------------------------------------------------------
(1) رواه
الطبرانى وصححه الألبانى فى السلسلة
الصحيحة رقم ( 534 )
وهناك آفات كثيرة
ينبغى على المسلم أن يحفظ لسانه عنها. منها :
·
حفظ اللسان عن
فضول الكلام وزيادته بما لا فائدة من ورائه.
·
حفظ اللسان عن
الكلام فيما لا يعنى(مِن حُسْنِ إسلام المَرْءِ تَرْكُه ما لا يَعْنِيه) (1)
· حفظ اللسان عن المِراء والمُجادَلَة لما تُورِث من
الضغائن والكراهية ( ماضل قوم بعد هُدَىً كانوا عليه إلا أُوتوا الجَدَل )(2)
· حفظ اللسان عن الفُحْش والسب والطعن واللعن ( ليس المؤمن
بالطَّعَّان ولا اللَّعَّان ولا الفاحش ولا البَذِئ)(3). والفُحْش هو التعبير عن
الأمور المستقبحة بألفاظها الصريحة الدارِجَة على ألسنة العامة ( لعن المؤمن
كقتله)
·
حفظ اللسان عن رمى
المؤمن بالكفر، كمن يقول هذا يهودى أو كافر. ( مَن قذف مؤمنا بكفر فهو كقتله )(4)
·
حفظ اللسان عن
الاستهزاء والسخرية بالناس واحتقارهم ( بحسب امرئ من الشر أن يَحْقِرَ أخاه المسلم
)(5)
· حفظ اللسان عن كثرة المزاح، قال عمر بن الخطاب رضى الله
عنه ( مَن كثر ضحكه قلت هيبته، ومن مزح استُخفَّ به، ومن أكثر من شئ عُرِفَ به،
ومن كثر كلامه كثر سقطه، ومن كثر سقطه قَلَّ حياؤه، ومن قل حياؤه قل وَرَعُه، ومن
قل ورعه مات قلبه )
· حفظ اللسان عن الكذب خاصة فى وقت ا لمزاح، وأعظم الكذب
على الإطلاق الكذب على النبى صلى الله عليه وسلم بالافتراء عليه والتَّقَوُّل عليه
بغير علم.
·
حفظ اللسان عن
شهادة الزور؛ وهى أن تشهد على شئ لم تكن حاضرا فيه ( واجتبوا قول الزور(6)
·
حفظ اللسان عن
المَنّ بالعَطِيَّة ( يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى )(7)
-----------------------------------------------------------------------------
(1) رواه الترمذى
وابن ماجه عن أبى هريرة رضى الله عنه – صحيح الجامع رقم ( 5911 )
(2) رواه الترمذى
عن أبى الدرداء – ص.ج رقم ( 5633 )
(3) رواه أحمد
وابن ماجه والحاكم عن ابن عباس رضى الله عنهما – صحيح الجامع رقم ( 5381 )
(4) رواه البخارى
ومسلم رحمهما الله تعالى.
(5) رواه مسلم
رحمه الله تعالى.
(6) سورة الحج :
30
(7) سورة البقرة :
264
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق